Von Sibylle Sterzik
9. November 1989: Dietmar Linke und seine Frau Barbe stehen vor dem Schlagbaum an der Chausseestraße. Auf Westseite ist er noch geschlossen, Ostberlin rollen schon die Trabis in den Westen. Menschen passieren die deutsch-deutsche Grenze und jubeln. Die Mauer ist auf. Wenig später geht auch der Schlagbaum auf Westberliner Seite auf.
Das Ehepaar Linke, beide Jahrgang 1944, dürfte eigentlich nicht nach Ostberlin. „Bis 1999 gilt für Sie das Einreiseverbot“, legten die Behörden bei ihrer Ausreise in den Westen 1983 fest. Doch dann drängen die Menschen um sie herum. Plötzlich sind sie in Ostberlin. „Freude über Freude“, beschreibt Dietmar Linke das Unbeschreibliche.
Die Schlinge zog sich zu
Vor sechs Jahren verließen sie die DDR. Erst seit 1987 dürfen der Pfarrer und die Pfarrerin wieder arbeiten. „Die Schlinge zog sich immer mehr zu“, versucht Dietmar Linke zu erklären, warum sie sich gewzungen sahen, im November 1983 den Ausreiseantrag zu stellen. Bald nach Dienstantritt in Meinsdorf-Wiepersdorf bei Jüterbog geriet der Pfarrer ins Visier der DDR-Staatssicherheit.
1975, 30 Jahre nach Kriegsende, führte Linke eine ökumenische Woche unter dem Thema „Juden und Christen – ökumenische Fragen unserer Zeit“ durch. Staatsfunktionäre unterstellten Linke, er würde damit Propaganda für den imperialistischen Staat Israel betreiben. Und er würde von außen gelenkt und finanziert. Ein geplanter Kinderkirchentag wurde verboten, die Nutzung der Gaststätte am Kreiskirchentag untersagt. Gegen Linke wurde von der Stasi ein Operativer Vorgang eröffnet.
Ähnlich ging es Thomas Naumann, geboren 1958. Als Vikar der Kirchenprovinz Sachsen organisierte er den Kirchentag im Juni 1988 in Halle mit. Seine Frau Marina hatte die regimekritischen „Frauen für den Frieden“ in Halle mitgegründet. Auch sie gerieten früh ins Netz der Stasi. 1983 wurde Marina Naumann aus dem Schuldienst entfernt und bekam keine Anstellung mehr. Die Stasi legte einen „operativen Vorgang“ an, ein Verfahren zur Bearbeitung feindlich-negativer Personen oder Kräfte, so der Stasi-Jargon.
Verdeckt ermittelte die Stasi mit Beschattung, Kontrolle, Zerrüttungsversuchen des persönlichen Umfelds, heimlichen Wohnungsdurchsuchungen. Nachbarn waren Stasispitzel. Nach staatlicher Drangsalierung und zunehmender Verbitterung entschlossen sie sich im August 1988 schweren Herzens, einen Antrag auf Ausreise zu stellen. Der damalige Bischof Christoph Demke äußerte in einem Gespräch Verständnis. Aber er verlor kein Wort über das in der Kirchenprovinz Sachsen übliche „Disziplinarverfahren gegen ausreisewillige Pfarrerinnen und Pfarrer“. Das mündete in vielen Fällen in der Aberkennung der Ordinationsrechte bei Ausreise. Das disziplinarische Verfahren wurde von ostdeutschen Kirchen-Juristen gebilligt, dienstrechtlich begründet und von westlichen Kirchen respektiert.
Auch in Dietmar Linkes neuer Gemeinde ab 1978 in Neuenhagen am südöstlichen Rand von Berlin wurde wieder eine Veranstaltung verboten: Am 3. Oktober 1979, wenige Tage vor dem 30. Jahrestag der DDR, sollte der Regimekritiker und Schriftsteller Stefan Heym in der Kirche Neuenhagen lesen. „Der Staatsfeind Heym wird das Territorium dieser Gemeinde nicht betreten“, erklärte der Bürgermeister wenige Tage vor der geplanten Veranstaltung. Linke entgegnete, er werde die Veranstaltung trotzdem durchführen. Die Staatsmacht drohte mit Personenkontrollen. Menschen wollte Dietmar Linke nicht gefährden und verschob die Lesung auf den Reformationstag.
Abhörgeräte im Wohnzimmer
Ein „Operativer Vorgang“, der OV „Kreuz“, wurde nun gegen Barbe und Dietmar Linke angelegt. Bespitzelung, falsche Anschuldigungen, Einschüchterung. Im Februar 1980 verwanzten Stasi-Mitarbeiter das Wohnzimmer, in dem Linkes sich mit Regimekritikern trafen. „Von dem Moment an bist du auf Sendung“, sagt er lakonisch. Drei Jahre später waren auch im Amtszimmer Abhörgeräte positioniert. Ein fingierter Brief wurde vom Bürgermeister benutzt, um Linke das Unterschlagen von Geld zu unterstellen, angeblich von der holländischen Partnergemeinde gesammelt für die Kirchengemeinde. Als er den Vorgang dem Konsistorium der Evangelischen Kirche in Berlin-Brandenburg mitteilte, wusste man bereits Bescheid. Wieso hatte dann niemand mit ihm geredet, fragte er sich?
Gespräche folgten, Generalsuperintendent Grünbaum vermerkte in Linkes Personalakte: „Der Staatssicherheitsdienst ist am Werk und versucht, Linke mürbe zu machen.“ Bischof Gottfried Forck versuchte, ihn aus der Schusslinie zu nehmen. „Sie müssen weg aus Neuenhagen.“ Doch wohin? Ohne Telefon und Außenkontakte in die Uckermark, wie Forck vorschlug? „Das wäre der Tod im eigenen Land“, wehrt Linke ab.
Ausreisen? Das bedeutete den Abbruch aller Sozialkontakte. Zudem argumentierte die Kirche: Ein Hirte verlässt seine Herde nicht. Heute sagt er: Jeder sei ersetzbar. Und man könne theologisch auch Abraham zitieren. Gott rief ihn aus seiner Heimat heraus und er zog los.
Als Linke dem damaligen Konsistorialpräsidenten Manfred Stolpe berichtete, dass die Stasi im Juli 1983 in einer Nacht- und Nebelaktion ins Pfarrhaus und in sein Amtszimmer eingebrochen sei, reagierte dieser: „So ein Mann wie Sie – damit müssen Sie leben.“ So schildert es Linke, heute Pfarrer im Ruhestand in Berlin. Er kritisiert: Auf die Hilferufe und Signale hätten Kirchenleitung und Konsistorium nicht in entsprechender Weise reagiert. „Sie hätten dem Fall nachgehen und versuchen müssen, die Beteiligten zur Rechenschaft zu ziehen.“ Stattdessen gaben sie Dietmar Linke das Gefühl, er sei zu sensibel, solle sich damit abfinden und sich zurücknehmen. Die Konflikte spitzten sich durch die Arbeit in der Friedensbewegung zu. 1982 initiierten er und seine Frau Barbe mit anderen die „Friedenswerkstatt“ Berlin. Im August 1983 waren beide Mitinitiatoren der Aktion „Fasten für das Leben“ in der Berliner Erlöserkirche. Barbe Linke gehörte zur Gruppe „Frauen für den Frieden“ Berlin. Am 1. September 1983 wurden beide bei einer Lichterkette oppositioneller Gruppen vor der Botschaft der USA in Berlin festgenommen.
„Ich habe versucht, mich dagegen zu stemmen, bis ich nicht mehr konnte.“ Zermürbt, in die Enge getrieben, unterschrieben die beiden im November 1983 den Ausreiseantrag. Am 22. Dezember fiel die Tür hinter ihnen ins Schloss Richtung Westberlin. Bischof Forck hatte ihn gewarnt: „Bruder Linke, wenn Sie rausgehen, sind Sie erstmal zwei Jahre außen vor.“ Auch hier galt die Vereinbarung zwischen EKD-Kirche und DDR-Kirchenbund, ausgereiste Pfarrer und Pfarrerinnen nicht vor Ablauf von zwei Jahren anzustellen. Doch diese Disziplinarmaßnahme war nicht die einzige.
Ahnungslos vor der Ausreise
Thomas Naumann und seine Frau hatten in Halle davon gehört, dass ausgereiste Pfarrer im Westen Schwierigkeiten bekamen, angestellt zu werden. Doch von einer solchen Vereinbarung wussten sie nichts. Auch nicht, dass ausgereiste Pfarrer in einem Disziplinarverfahren ihre Ordinationsrechte verlieren. Das schildert er in seinem Vortrag vom 26. Mai 2018 in Halle/Saale beim Forum zum Bußwort der Evangelischen Kirche in Mitteldeutschland. „Wir bitten Gott und die Menschen, die durch die Kirchen und ihre Mitarbeitenden geschädigt wurden, um Vergebung“, heißt es da im Blick auf Unrecht und Versagen der Kirchen zwischen 1945 und 1989.
Als Naumann sich nach seiner Ausreise bei der hessischen Partnerkirche vorstellte, teilte ihm Oberkirchenrat Schwöbel in Darmstadt mit: „Ich sei ,ein Hirte, der die Herde verlassen habe‘. Aus Solidarität mit den Schwestern und Brüdern in der DDR stelle man keine ,entlaufenen Pfarrer‘ ein.“
Später erfährt Naumann, dass zuvor in Magdeburg ein sogenannter Freigabeausschuss getagt und seinen negativen Beschluss nach Hessen übermittelt haben muss. Er wies darauf hin, dass er als Vikar weder ordiniert, noch Gemeindepfarrer gewesen sei. Erfolglos. „Am meisten hat mich die Verweigerung gedemütigt, unsere konkreten Lebensverhältnisse auch nur anzusehen. Ich habe diese Unterredung als kirchlich verhängtes und sehr weitreichendes Berufsverbot verstanden.“ Denn es galt nicht nur für den Pfarrdienst, sondern für alle Tätigkeiten beim Arbeitgeber Kirche in der Bundesrepublik, schreibt er. „Als Betroffener steht man (...) fassungslos vor diesem gesamtdeutschen kirchlichen Repressionsapparat, der über Jahrzehnte offensichtlich bestens funktioniert hat und von dem ich damals (...) überhaupt keine Ahnung hatte.“
Das änderte sich für das Ehepaar Naumann erst in der Schweiz. 1989 zog er als wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Theologischen Fakultät der Universität nach Bern, wo er später habilitierte. 1997 wurde er dort ordiniert und erhielt wenige Tage später den Ruf auf die Professur für Biblische Exegese und Biblische Theologie in Siegen, die er noch heute innehat.
Jede Fürsorge erloschen
Als Dietmar Linke in Berlin seinen „Antrag auf Entlassung aus dem Dienst“ stellte, bat er darum, die Rechte aus der Ordination behalten zu dürfen. Die Kirchenleitung lehnte ab. Nur Bischof Forck stimmte dafür. Das las Linke später in seiner Personalakte. Stolpe wünschte ihm in einem Brief Gottes Segen. „Damit war jede Fürsorge der Kirche erloschen. Pensionsansprüche weg. Keine Berechtigung mehr, auf die Kanzel zu steigen und kein Anspruch, wieder von einer Kirche übernommen zu werden. Du hattest Dein Berufspatent verloren.“
Für eine Anstellung etwa in der Partnerkirche im Westen war auch hier eine Freigabe aus dem Osten notwendig. Die bekam Linke nach zwei Jahren. Nach einer erfolglosen Bewerbung im Rheinland im Frühjahr 1984 klopfte Linke dann bei der Westberliner Kirche an. Fehlanzeige.
Der Westberliner Personalreferent Wewerke riet ihm schon 1984, „so schnell wie möglich Westberlin zu verlassen. Sie stören unser gutes Verhältnis zur Ostregion“. Bischof Forck setzte sich trotzdem für Dietmar Linke ein. Doch zum damaligen Bischof Martin Kruse drang Linke nicht vor. Als im Dezember 1986 doch ein Gespräch mit Kruse möglich wurde, signalisierte dieser Entgegenkommen. Dreieinhalb Jahre nach der Ausreise durfte Dietmar Linke im Sommer 1987 wieder Pfarrer sein: in der Kapernaumgemeinde in Berlin-Wedding. Superintendent Minkner überreichte ihm seine neue Ordinationsurkunde. Barbe Linke, durfte als Klinikseelsorgerin arbeiten. Zwei Jahre später fiel die Mauer.
Als Zeitzeugen gefragt
Dietmar Linke schrieb seine Erfahrungen auf in dem Buch „Niemand kann zwei Herren dienen“ (1988). Seine Frau Barbe Linke verarbeitet bis heute ihre Erlebnisse in Romanen. Beide sind als Zeitzeugen gefragt in der politischen Bildung, lesen in Kirchen. In dieser Woche sind sie bei 250 Schülerinnen und Schülern in der Aula eines Gymnasiums bei Dortmund zu Gast.
Die Maueröffnung hatte für Linkes auch den Vorteil, ihre Akten einsehen zu können. „Da liest du die Drehbücher der Staatssicherheit in den Stasi-Akten und die Personalakte der Kirche. Und du merkst: Du hattest keine Macke, Du warst nicht zu sensibel.“ In seinem Buch „Bedrohter Alltag – Als Pfarrer im Fokus des MfS“ (2015) dokumentiert Linke, was die Stasi hinter den Kulissen an Plänen zur Zersetzung in den Jahren entwickelte.
Aus den Akten geht auch hervor: „Es gab auch die, die sich über Dich geärgert haben. Die Kirchenleitung hat auch aufgeatmet, als wir draußen waren. Denn sie wurde immer wieder belagert vom Rat des Bezirkes und dem Staatssekretariat für Kirchenfragen.“ Dennoch kritisiert er, dass die Kirchenleitung in Ostberlin ihn damals vor der Abstimmung nicht eingeladen und angehört habe.
Nach der Wende stellte Linke einen Antrag an die Kirchenleitung auf Rehabilitierung. Doch in dem Brief, den er vom damaligen Bischof Wolfgang Huber erhält, steht sinngemäß, so Linke, es bestehe keine Veranlassung etwas zu rehabilitieren. Es sei nicht ersichtlich gewesen, dass eine Inhaftierung bevorstehen würde. In dem Fall hätte sich die Kirche für ihn eingesetzt. Doch die Stasi hatte längst ihre Taktik geändert. 1976 erklärte Stasi-Minister Erich Mielke, Menschen, die in der Öffentlichkeit stehen, sollten nicht inhaftiert werden, sondern kaputtgemacht, kriminalisiert oder zur Ausreise gedrängt werden. „So ist man mit uns verfahren“, sagt Linke.
Verantwortung annehmen
In Westberlin gründete Linke eine Selbsthilfegruppe für „übergesiedelte Kollegen, die „Arbeitsgemeinschaft vom Ordinationsentzug betroffener Pfarrer“. Es ging ihnen um ihre Ordinationsrechte und um Rehabilitierung. Einige von ihnen erzählen ihre Geschichte in dem Buch „Streicheln, bis der Maulkorb fertig ist“, (1993).
Er habe nach der Wende genug Signale gesendet. Die Kirche sollte zur Kenntnis nehmen, was damals stattgefunden hat. Und ihr eigenes Handeln reflektieren. „Es geht hier um Menschen, für die die Kirche Verantwortung getragen hat. Da wechsele ich die Gemeinde von Ost nach West. Und es wird von der Kirche eine Mauer errichtet.“
Von den klaren Worten im Bußwort der Evangelischen Kirche in Mitteldeutschland (EKM) sei er überrascht gewesen, sagt Dietmar Linke. Darin bekennt die EKM, dass sich die Kirche in der DDR hätte deutlicher positionieren können und dem sozialistischen System entschiedener entgegentreten müssen.
Thomas Naumann war tief berührt davon, was er auf dem ersten Forum zu dem Bußwort hörte. „Dass die Repressalien, denen ausgereiste Pfarrerinnen und Pfarrer durch die Westkirchen bei ihren Versuchen ausgesetzt waren, die Ordinationsrechte wieder zu erlangen, als bedrückender erlebt wurden als die Drangsalierungen durch die Stasi.“ Für diese Ausgrenzung trage die Kirche „die alleinige Verantwortung“.